Caretas 1986 (n°914): La desilusión

Caretas n°914, págs. 35-38

Antonio Cornejo Polar fue rector de la UNMSM solo un año y medio. Durante este tiempo, Cornejo Polar emprendió una tarea casi heroica, pues, al mismo tiempo que tenía que mejorar las instalaciones de la universidad con un presupuesto absurdo y mejorar el nivel académico con profesores a los que no les podía ofrecer un salario digno, el caos y la violencia seguían reinando en el campus. Caretas publica esta entrevista a raíz de su renuncia irrevocable al rectorado. La entrevista es de Alberto Bonilla y las fotos de Oscar Medrano.

El periodista inicia la nota con una afirmación que devela uno de los grandes problemas de la UNMSM para la época: «lo que más preocupa a la opinión pública con relación a San Marcos es la casi probada presencia de Sendero a su interior». Si ese es el tono con el que empieza el artículo, podemos imaginar que lo que el entrevistador va a  intentar es que Cornejo Polar señale que su renuncia se debe a la presencia de grupos subversivos. Pero el entrevistado evitará que esto suceda. Por eso dirá al respecto que, «en San Marcos, si se revisa las pintas que se hicieron desde hace varios años, uno descubre que hay de todas las tendencias, desde la derecha hasta la extrema izquierda».

El periodista seguirá insistiendo en torno a la infiltración de senderistas en el campus, al punto que dirá: «se señala a la ciudad universitaria como uno de los santuarios de Sendero». Cornejo Polar finalmente aclarará este punto: «Allí hay que distinguir muy claramente -es peligroso no hacerlo-  entre los grupos subversivos como Sendero y aquellos otros que siendo de una izquierda muy radical no están en la lucha armada aunque son los que normalmente realizan acciones en la vía pública». Luego aclara que su renuncia se debe a que «no había imaginado la magnitud de sus problemas». Señala, seguidamente, la ausencia del gobierno en cuanto a apoyo económico, así como la falta de una política universitaria a nivel nacional.

Casualmente, en 1986, Cornejo Polar se pregunta sobre el problema de las universidades privadas. En los últimos meses y a raíz del caso de la universidad Alas Peruanas, esté ha sido el tema de debate en todas las esferas. Cornejo Polar señala, en ese momento, que uno de los problemas a los que se enfrentan las universidades públicas es que compiten con las privadas, a las que el gobierno y las empresas suelen favorecer. Este problema, como sabemos, se acentuará cuando Fujimori adopte nuevas leyes para la creación de universidades. Finalmente, señala que el problema de San Marcos es, sobre todo, académico. Por lo mismo, termina diciendo que, para lograr un cambio, se debe «acabar con esa tradición nefasta a través de la cual se imponía el facilismo para los estudiantes, la mediocridad para los profesores».

UNMSM y la defensa de Fujimori

Rafael Merino Bartet, quien trabajó como analista personal de Montesinos en el SIN,  declaró durante el juicio al ex presidente Alberto Fujimori en qué consistió el análisis que realizó el SIN para la consiguiente intervención militar de las universidades. Según Merino Bartet, uno de los puntos importantes de su análisis es que se había confirmado que los terroristas utilizaban los buses para hacer captación de futuros terroristas. Como medida de contraataque, el gobierno reparó mil buses en desuso para mostrar en esa acción una medida de apoyo a los estudiantes.  El analista no aclara – por lo menos, no con consistencia- cuáles fueron las razones que permitieron la intervención militar y, en todo caso, el argumento que utiliza de los buses parece insuficiente. Aquí les presento su testimonio:

Por su parte, en el testimonio de Fujimori, se señala que las intervenciones a las universidades buscaban el apoyo a los estudiantes, que se encontraban capturados por los grupos terroristas. No menciona cómo se llevaron a cabo estas intervenciones y si se violentaron algunos derechos; menos aun se señala cuáles fueron las circunstancias que lo llevaron a concluir que las universidades estaban totalmente controladas por los grupos subversivos. Además, afirma que el pueblo apoyó esta acción. Como veremos, la opinión pública fue la que hizo posible que se generara esta reacción en la ciudadanía. Por lo mismo, los medios tuvieron una gran responsabilidad en esta materia.

Comentario de Dante Castro

El escritor Dante Castro, también estudiante de San Marcos durante la década de los ochenta, ha dejado un comentario a la entrada del testimonio de Mario Munive. Lo publico aquí para darle mayor espacio a su posición respecto de las balaceras y enfrentamientos al interior del campus.

La hidalguía del profesor, es indiscutible. Como él hubieron muchos que persistieron en dictar clases dentro de un clima hostil. Habría que precisar, más bien, de qué acontecimiento se hace la crónica de los bombazos y balaceras. Quienes menos balaceras hicieron en San Marcos, en los años 80′, fueron los senderistas. Casi todas las explosiones ocurridas en el recinto universitario eran de las broncas entre Patria Roja-Izquierda Unida contra sus masivos adversarios del FER antifascista y sus aliados del FDR. Por supuesto, una bronca de tales niveles, involucraba a grandes cantidades de contendores y elevados niveles de violencia. Por supuesto, para ganar la bronca, era necesario apagar la luz del pabellón atacado o de toda la universidad si era posible. Las enormes pintas del PCP-SL han sobredimensionado su presencia en la UNMSM donde jamás dominaron un solo gremio en los 80′.
En 1983 la mayoría de incursiones de SL a la UNMSM se hacían por piquetes que, aprovechando noches de apagón en Lima, daban discursos en el patio de Letras, en Derecho o en la escalinata de Economía.
Ya entre 1988-1992 el PCP-SL tenía un mayor nivel de crecimiento horizontal entre la masa estudiantil, guardando un perfil bajo, manteniendo sus pizarras en cada facultad y haciendo pintas de madrugada. Como no estaban interesados en la lucha por los gremios, no participaban directamente en los enfrentamientos armados entre estudiantes.

Testimonio de Sandro Chiri

Miembros del grupo Kloaka: Mary Soto, Domingo de Ramos, José Velarde, Róger Santibáñez, Mariela Dreyfus, Edián Novoa y Guillermo Gutiérrez, en El Agustino (1982)

El poeta Sandro Chiri, profesor de Temple University (Filadelfia, Estados Unidos), nos entrega este interesante artículo sobre la poesía peruana de la década de los ochenta. Chiri fue estudiante sanmarquino durante los ochenta y, al igual que Rocío Silva, pertenece a una generación de poetas que respondió con el arte a las absurdas expresiones de violencia que se manifestaban día a día en el país. Los invito a leer un pasaje de este artículo para que se den una idea de la atmósfera en la que se situaba el ciudadano común -y el poeta- en estos años.

«La violencia copó todos los espacios, acciones y discursos. Son los años en que miles de peruanos abandonan la patria en busca de mejores horizontes. Da la sensación de que no hay salidas posibles. El centro de la ciudad ha quedado a su suerte. La lumpenería en su faceta delincuencial arremete con la mayor impunidad. La palabra seguridad no existe. El Estado opta por el toque de queda. Los ciudadanos ponen rejas a sus puertas y ventanas. Los movimientos insurgentes raptan gente con poder económico para cobrar cupos o hacen explotar carros bombas en cualquier punto de la ciudad. La vida no vale nada. Todo es zozobra y desesperación.

Este rápido recuento me sirve para contextualizar la poesía peruana de los años 80, sin olvidar, por cierto, que es la poesía el último reducto en que se representa simbólicamente una nación».

Nota

Para conocer un poco más sobre el grupo Kloaka (al que seguramente retornaremos en otros posts) lean este artículo de César Ángeles, publicado en el 2004. El artículo cuenta además con anexos sobre el grupo Kloaka, entre los que se presentan poemas y la nota en que se señalan las razones de la expulsión de Guillermo Gutiérrez, Julio Heredia, Mariela Dreyfus y Mary Soto del grupo (La foto que aparece al principio de este post proviene de este artículo).

Publico la película que realizó Emilio Bustamante sobre el grupo y que llega a nosotros gracias al poeta Fernando Obregón, que la subió a Internet. Para más información sobre la película, leer el post de Obregón.

Testimonio de Rocío Silva Santisteban

Rocío Silva, Tatiana Berger, Mariela Dreyfus, Susi Gutierrez, Patricia Alba en recital de poesía. Archivo personal de Rocío Silva.

Otro testimonio de primera mano llega a nosotros. Rocío Silva Santisteban nos cuenta sus primeros pasos en San Marcos, universidad a la que acude en busca de una intensidad que no encontró en los claustros de la Universidad de Lima. San Marcos fue para ella el comienzo de su etapa como poeta, pues conoció de cerca el mundo en el que los poetas de ese entonces circulaban y fue allí también donde emprendió su propia producción artística. El testimonio fue publicado en su blog Kolumna Okupa en febrero del 2008. Disfrútenlo.

En 1979 se había instalado la Asamblea Constituyente para iniciar una nueva etapa del Perú. Eso era lo que yo pensaba cuando tenía 16 años y estudiaba Quinto de Media. Los 80 comenzarían de forma completamente diferente a los años anteriores: se iba a reiniciar la democracia, iría a las votar en las elecciones, se produciría un cambio. Recuerdo que ese año asistí a la Asamblea Constituyente y vi desde las graderías los debates, así como a Víctor Raúl Haya de la Torre presidiéndola. Haya, Cornejo Chávez, Hugo Blanco. Me entusiasmó todo eso: se discutía, incluso se peleaba (recuerdo que me impresionó la vehemencia de Ricardo Napurí), se hablaba en voz alta sobre diversos temas. A pesar de que desde tercero de secundaria estaba absolutamente segura de mi vocación por la literatura (escribía cuentos y poemas), el siguiente años ingresé a la universidad para estudiar Derecho y Ciencias Políticas. A luchar por la justicia. Eso era lo que ingenua y honestamente quería hacer.

Pero el Derecho no era lo que yo pensaba —menos en la Universidad de Lima— y la democracia tampoco. No recuerdo cuándo empecé a decepcionarme pero tal vez coincidió con la aparición de perros muertos colgados de postes de luz en Lima. Todos llevaban un letrero que decía infaltablemente: “muera el hijo de perra de Deng Xiao-Ping”. En esos años —de duro aprendizaje— encontrar un perro colgado de un poste era una situación casi normal: vivíamos a la vuelta de Macondo. Aunque no entendía por qué exactamente alguien, a miles de kilómetros de China, denostaba a su presidente. Después el apócope de ese grupo (algunos le llamaban “grupúsculo”) fue demasiado importante: Sendero Luminoso. Precisamente un año antes habían declarado el ILA (Inicio de la Lucha Armada) y hasta 1992 no pararon en lograr su propósito.

Testimonio de Mario Munive

Dr. Aníbal Quijano. Imagen obtenida de la página del IEA (Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Sao Paulo)

Comparto con ustedes el testimonio que, como alumno de la Escuela de Periodismo de la UNMSM durante la década de los ochenta, escribió el periodista Mario Munive. Este testimonio se publicó en La República en la edición del 9 de mayo del 2007, con motivo del aniversario de San Marcos.

Una clase con Quijano

Mario Munive

Veinticinco años atrás San Marcos bullía en medio de la mayor efervescencia política de su historia. La izquierda legal era un archipiélago de tribus que empezaba a confrontar (sin éxito) la prédica de Sendero Luminoso.
Por supuesto que no era grato estudiar en ese ambiente, enrarecido por el fanatismo de una secta de alucinados, pero en medio de ese clima en la escuela de periodismo recuerdo clases que fueron para mí lecciones de vida.
Una noche de verano, sería 1983, Aníbal Quijano contaba detalles de cómo la radio había cambiado la vida cotidiana de los norteamericanos en los años treinta. Lo seguíamos con atención cuando se escuchó el primer estruendo de la dinamita en los extramuros de la Ciudad Universitaria. En menos de diez segundos hubo otros dos bombazos que nos cubrieron de sombras.
La luz se fue de pronto, pero Quijano seguía allí. Imperturbable. Apenas un respiro, y continuó con esa exposición (magistral) que ningún senderista le podía estropear, y que ninguno de nosotros se quería perder. Así nos dieron las diez de la noche y Quijano prometió continuar el viernes con la historia de Orson Welles y la travesura radial de «La guerra de los mundos». Esa clase, a ratos estremecida por el sonido de la bala o la letanía senderista que subía amenazante desde el Patio de Letras, dictada en medio de un apagón, pero iluminada por la convicción de un maestro, puede dar una idea de la experiencia extraordinaria que fue para mí estudiar en San Marcos.

Testimonio de Rodrigo Montoya

Comparto con ustedes una entrevista realizada en el 2005 en la revista Quehacer a Rodrigo Montoya Rojas, antropólogo y escritor, profesor emérito de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En esta entrevista, Montoya analiza las circunstancias de San Marcos durante la década del 40, la Universidad bajo la presencia de Odría, la Universidad en la década de los ochenta y San Marcos en la actualidad. Se trata del testimonio de un profesor que observó de cerca cuál era la situación de los grupos que gobernaban la Universidad en la época que nos interesa evaluar y cómo ello consolidó la aparición de Sendero Luminoso en el campus.